Paradigmatik Kırılmalarla Selçuklu Medeniyeti Tarihi

• Yayın Hakkında
• Özellikler
• Yorumlar
• İlave Dosyalar
• Satış/Tedarik

Kapat

---

  Selçuklu ve Anadolu Selçuklu Devleti döneminde devletin gidişatını kökten etkileyen birçok
  paradigmatik kırılmalar yaşanmıştır. Bu kırılmalar bazen hükümdarlar tarafından oluşturulduğu
  gibi bazen de önemli yöneticiler veya güçler tarafından meydana getirilmiştir. Paradigma
  kırılmalarına onları yönelten genel veya özel düşünceleri, idealleri ve hayalleri olmuştur.
  Örneğin, hanedana ismini veren Selçuk Bey, Cend şehrine geldiği zaman en yakın bölgeler olan
  Maveraünnehir ve Horasan'da İslamiyet hâkim din durumuna yükselmişti. Bundan dolayı
  Selçukluların varlığını devam ettirmesi için Müslüman olması elzem hale gelmişti. Bu durumu
  Selçuk Bey'in şu sözleri gayet net biçimde göstermektedir: Biz göç edip yerleştiğimiz bu ülkede
  hâkim din haline gelen İslamiyeti kabul etmek zorundayız, aksi halde bir devlet halinde gelişip
  büyüyemeyiz, önemsiz küçük bir kitle olarak yaşamaya mahkûm oluruz.
  Anadolu Selçuklularının kurucusu Süleymanşah için de buna benzer bir paradigma değişikliği
  elzem hale gelmiştir. Süleymanşah, çağının çok ilerisinde bir ferasetle Selçuklular için geleceğin
  batıda olduğunu kuzenlerinden daha erken görmüştür. Çağrı Bey kendisinden yaklaşık 60 sene
  önce Anadolu'ya gelmesine ve kardeşi Tuğrul Bey'e bu toprakların kendileri için yerleşime çok
  uygun olduğunu söylemesine rağmen, değişik nedenlerle yeniden doğuya yönelmiştir. Babasını
  ve dedesini doğudaki iktidar mücadeleleri sırasında kaybeden Süleymanşah, hanedanı için
  geleceğin batıda olduğunu küçük yaşlarında anlamıştır. Bundan dolayı başkentini 1075 yılında
  Anadolu'nun en batısındaki stratejik şehir İznik olarak seçmiş ve Anadolu'nun vatanlaşmasının
  yolunu açmıştır. Kısacası Selçuklu ailesini paradigmatik değişime zorlayan çeşitli nedenler Selçuklu ve Anadolu Selçuklu Devleti döneminde devletin gidişatını kökten etkileyen birçok
  paradigmatik kırılmalar yaşanmıştır. Bu kırılmalar bazen hükümdarlar tarafından oluşturulduğu
  gibi bazen de önemli yöneticiler veya güçler tarafından meydana getirilmiştir. Paradigma
  kırılmalarına onları yönelten genel veya özel düşünceleri, idealleri ve hayalleri olmuştur.
  Örneğin, hanedana ismini veren Selçuk Bey, Cend şehrine geldiği zaman en yakın bölgeler olan
  Maveraünnehir ve Horasan'da İslamiyet hâkim din durumuna yükselmişti. Bundan dolayı
  Selçukluların varlığını devam ettirmesi için Müslüman olması elzem hale gelmişti. Bu durumu
  Selçuk Bey'in şu sözleri gayet net biçimde göstermektedir: Biz göç edip yerleştiğimiz bu ülkede
  hâkim din haline gelen İslamiyeti kabul etmek zorundayız, aksi halde bir devlet halinde gelişip
  büyüyemeyiz, önemsiz küçük bir kitle olarak yaşamaya mahkûm oluruz.
  Anadolu Selçuklularının kurucusu Süleymanşah için de buna benzer bir paradigma değişikliği
  elzem hale gelmiştir. Süleymanşah, çağının çok ilerisinde bir ferasetle Selçuklular için geleceğin
  batıda olduğunu kuzenlerinden daha erken görmüştür. Çağrı Bey kendisinden yaklaşık 60 sene
  önce Anadolu'ya gelmesine ve kardeşi Tuğrul Bey'e bu toprakların kendileri için yerleşime çok
  uygun olduğunu söylemesine rağmen, değişik nedenlerle yeniden doğuya yönelmiştir. Babasını
  ve dedesini doğudaki iktidar mücadeleleri sırasında kaybeden Süleymanşah, hanedanı için
  geleceğin batıda olduğunu küçük yaşlarında anlamıştır. Bundan dolayı başkentini 1075 yılında
  Anadolu'nun en batısındaki stratejik şehir İznik olarak seçmiş ve Anadolu'nun vatanlaşmasının
  yolunu açmıştır. Kısacası Selçuklu ailesini paradigmatik değişime zorlayan çeşitli nedenler olmuştur. Elbette bu paradigmatik değişimler her zaman devletin lehinde olmamıştır. Ama
  gerçekleştikleri dönemin ana ruhunu göstermesi açısından önemlidirler.