Kainatın Varoluşu - 2

• Yayın Hakkında
• Özellikler
• Yorumlar
• İlave Dosyalar
• Satış/Tedarik

Kapat

---

  Kur'an'ın Hadid suresi 3. ayetinde: HU (O), yani HU, Evvel'dir, Ahir'dir, Zahir ve Bâtın'dır ifadeleri yer alıyor. Ayrıca: Küntü kenzen mahfiyen diyerek başlayan bir kutsi hadiste ise: Ben gizi bir hazine idim. Bilineyim istedim de bilinmekliğim için tüm yaratılmışlarla birleşip, zuhura geldim diyor
  
  Bu ifadelere göre başlangıcı ve sonu bilinmeyen yani ezeli olarak var olan nur halinde bir Ruh-ı Azam (Büyük Ruh) var. Öyle ise: Ezeli olarak var olan Büyük Ruh'un, zâhir (görünen) ve bâtın (görünmeyen) iki vasfı var.
  
  Ayette zikredilen Bâtın olan vasfı, Mutlak olan Zat'ı işaret eder ki, O, hiçbir zaman görülmez. O, bizim özümüzdür. Yani ana rahminde iken bize üflenen ruhtur. (Sad, 72) Ana rahminde iken üflenen bu ruh, Mutlak Zat'ın ilim, irade, kudret gibi tüm genetik özelliklerini üzerinde toplamış olan ruhtur. Bir başka deyimle bu ruh herhangi bir canlının yaratılış gayesine göre ete-kemiğe bürünmüş ve o varlıkta kendisini gizlemiş ve bâtın olmuştur.
  
  Ayette zikredilen Zâhir olan vasfı ise, Her an değişebilen Mutlak Zat'ın sıfatı olan Allahı işaret eder ki, O, her varlıkta başka başka sıfatlarda tecelli eder ve biz bu sıfatların tümüne birden Allah diyoruz. Bir başka deyişle her an değişebilen bu vasfı Mutlak Zat'ın ilim, irade, kudret gibi tüm genetik özelliklerini ihtiva eden ruhun, her varlığın yaratılış gayesine uygun olarak, ete-kemiğe bürünmüş ve o varlık sıfatında zâhir olmuş halidir. Zâhir olan bu sıfatların tümü birden Allahtır. Allah ise, Mutlak Zat'ın sıfatıdır.
  Bu genel tanımın nasıl meydana geldiğini bu eserin yaratılış bölümünde görebilirsiniz!...