Varlık Mertebeleri

• Yayın Hakkında
• Özellikler
• Yorumlar
• İlave Dosyalar
• Satış/Tedarik

Kapat

---

  İslam düşünce tarihinde varlığın/hakikatin nazarî olarak idrak edilmesinde
  ve yorumlanmasında bir bütünlüğe ulaşmak için çok büyük gayretler ortaya
  konmuştur. Bu bütünlüğe ulaşma çabalarında hukemanın, mütekellimînin ve
  mutasavvıfanın (özellikle vahdet-i vücud ehlinin) kabul ettiği varlık tasni.eri Gayb
  Mertebeleri, Berzah Mertebeleri, Halk Mertebeleri olmak üzere üç ana çizgiyi
  temsil etmektedir.
  Varlığın mertebeler halinde tasni. ise bu üç ekol içerisinde mutasavvıfanın
  yoludur. Onlar mütekellimînin kadim-hadis, hukemanın vacib-mümkin temel
  ayrımından farklı olarak varlığı yukarıdan aşağıya zuhur eden bir silsile (meratib)
  şeklinde tasnif etmişlerdir. Böylece tasavvu.a ilgilenenler, vahdet-i vücud
  anlayışına dayalı olarak varlığı bu şekilde tasnif etmekle bir anlamda her iki
  ekolü de (mütekellimîn-hukema) birleştiren ve tatmin eden daha üst bir nazarî
  çerçeve ortaya koymuşlardır: Kendisine işaret edilemeyecek kadar soyutlanmış
  bir zât’tan (bir anlamda meta.zik bir ilkeden) başlayarak âlemi yaratan, her şeye
  var oluşunda istihkakını veren, peygamberler gönderen böylece isim ve sıfatları
  zahir olup bu zuhuru insan-ı kâmilde kemale eren en yüce varlık’ın (Cenab-ı
  Hak) tenezzülü söz konusu olmaktadır.
  Abdülkerim Cîlî’nin bu eseri, varlığı mertebelendirerek zuhur edişini ele alan
  ilk müstakil eser olma özelliğini taşımaktadır. Cîlî bu eserinde vahdet-i vücud
  ekolüne bağlı olarak varlığı, onun tecellilerini mertebelendirerek açıklamaktadır.
  Bu eser Abdülkerim Cîlî’nin mezkur eserinin Abdülaziz Mecdi Tolun tarafından
  yapılmış tercümesidir.